Formación especializada en interculturalidad y lenguas indígenas

El Módulo tres invita a distinguir las transformaciones que los pueblos indígenas de El Salvador han atravesado en sus formas de organización desde el período hispano hasta la actualidad, analizando también el aparecimiento y papel de las organizaciones auto identificadas como parte de los pueblos indígenas y de las nuevas narrativas y prácticas introducidas por ellas y asociadas a las comunidades indígenas versus las concepciones, imaginarios y prácticas culturales pertenecientes a dichos pueblos indígenas, que son resultado de los procesos históricos iniciados con la conquista por parte de los europeos y que han configurado la cosmovisión actual de la población indígena. Se pretende generar una aproximación a la cosmovisión actual por medio del conocimiento de las visiones del mundo, de los seres humanos y su relación con otros seres y entornos en los que se desarrollan, prácticas cotidianas y rituales relacionadas con la salud y el cuerpo, el ciclo agrícola, las festividades religiosas y el parentesco. Por último, también se pretende tener un acercamiento al marco jurídico que los pueblos indígenas poseen en El Salvador y que constituye un recurso importante en la conservación de sus identidades y prácticas culturales.

Generalidades

• 📅 Fecha: Febrero 2026
• ⏰ Horas formativas: 32 horas por módulo
• 💻 Modalidad: Semipresencial
• 👨‍🏫Facilitadores: Iván Alejandro Villatoro Contreras y Josué Wilfredo Ramos Alberto.

Descripción

Este módulo analiza la dinámica de las identidades étnicas y se aproxima a la cosmovisión de los pueblos indígenas de El Salvador. Busca que los participantes comprendan la relación entre procesos históricos e identidades culturales, en la dinámica de conceptualización de lo indígena y el surgimiento de nuevas narrativas que son incompatibles con la cosmovisión de las comunidades indígenas contemporáneas, incorporando en los contenidos aquellas prácticas culturales vinculadas a la cosmovisión de la comunidades educativas como fuentes legítimas de conocimiento.

Objetivo

Fortalecer las competencias de los docentes que laboran en territorios con presencia de población indígena, para garantizar procesos educativos con pertinencia histórica y cultural, respetuosos de los conocimientos de dichas poblaciones.

Competencia

Reconoce el conjunto de conocimientos y prácticas culturales de los pueblos nahua, lenca y cacaopera, valorando sus aportes a las identidades locales e incorporándolos en el quehacer educativo

Etiquetas

Contenido

1. Movimientos etnopolíticos del siglo XXI
   • 1.1 Formas de organización étnica durante el período hispano: Las cofradías indígenas
   • 1.2 Surgimiento de los movimientos etnopolíticos en El Salvador: agenda, narrativas y prácticas culturales.
   • 1.3 Marco jurídico normativo de pueblos indígenas en El Salvador: políticas públicas y ordenanzas municipales.
2. Cosmovisión de los pueblos indígenas contemporáneos.
   • 2.1 Conceptos básicos de cosmovisión y su vinculación a la mitología y ritualidad indígena.
   • 2.2 Visión del mundo indígena y de quienes habitan en él a través de la oralidad.
   • 2.3 El ciclo agrícola festivo y las actividades productivas: prácticas agrícolas, domésticas y festividades comunitarias.
   • 2.4 Concepción de cuerpo, salud, enfermedad y etnoprácticas de salud para su restitución.
   • 2.5 El parentesco entre los pueblos indígenas y su ritualidad: boda y compadrazgo.
   • 2.6 Concepciones y ritualidad sobre vida y muerte.

Evaluación

Durante el presente módulo, se desarrollará una evaluación diagnóstica, la cual tiene como objetivo identificar un determinado grado de conocimiento, de acuerdo con tópicos previamente desarrollados y conocer acerca del perfil de egreso de los docentes que participarán en el proceso de formación. Para dicho diagnóstico, se realizará un formulario para conocer los pre saberes y las expectativas que cada uno de los participantes posee. Posteriormente, se desarrollará una evaluación formativa sin ponderación alguna, particularmente para evaluar el grado de aprendizaje obtenido al concluir el desarrollo de cada unidad.

La tercera fase del Proyecto Integrador, consiste en la realización de una investigación de registro de expresiones del patrimonio cultural inmaterial pertenecientes a la tradición indígena de su comunidad educativa. El producto obtenido de la investigación será evaluado con base al 20% de la formación.